En Palenque, la muerte como concepción, idea y trascendencia ontológica era un tema siempre presente, los acompañaba en su vida cotidiana; y en su cosmogonía, sus dioses y patronos generalmente estaban circulando en el inframundo, explicó la directora de la zona arqueológica de Palenque, Keiko María Teranishi Castillo.
Todo este pensamiento cosmogónico empapaba dentro de la sociedad palencana, sobre todo en las grandes dinámicas de ritos y costumbres, las cuales se marcaban con diferencias en los grupos sociales.
“Las prácticas van a ir cambiando entre los diferentes tipos de habitantes, en lo que respecta a la élite gobernante y las clases dirigentes, es donde los rituales van a está muy bien marcados”, recalcó, agregando que es en los linajes de gobernantes donde más formas y prácticas se realizaron con respecto al tratamiento de los cuerpos.
La partida de las personas de este grupo social está caracterizada por una diferenciación sobre el lugar y las formas en las que se depositaban los restos, los cuales “solían ocupar una diversidad de sitios a lo largo las plazas, con nichos y una superposición casi estrategráfica, en todas rindiendo un culto al ancestro”.
Lo que provocaba que se volviera una parte vital en la cotidianidad de la sociedad elite, donde se percibía el acompañamiento de sus ancestros y donde se creaban vinculaciones consanguíneas, con la sucesión de la vida y el gobierno a través de la muerte.
La investigadora explicó que Palenque fue una ciudad política que tenía bajo su gobierno a diversos asentamientos que se encontraban a los alrededores, siendo la más poderosa en el periodo Clásico Maya; sin embargo, en estas áreas habitacionales, donde residían los ciudadanos y campesinos, a pesar de contarse con pocos antecedentes, los patrones funerarios también estuvieron presentes.
“Sí tenemos indicios de que acompañaban a sus difuntos y coinciden o se entrecruzan con los rangos más elevados de la sociedad palencana; hay depósitos preparados, acompañamientos con ofrendas dedicadas”, manifestó.
Teranishi Castillo puntualizó que estas ofrendas cambian en diversidad y calidad, número de individuos involucrados, “y por supuesto, los lugares espaciales que ocupan estos depósitos funerarios”, concluyó.
