"Heriberto Ortiz * CP. Con el regreso de 6 mil migrantes chiapanecos cada año, la dinámica cultural de la entidad se está viendo afectada y encaminando a la pérdida de estructuras regionales de lo cultural.
Lo anterior, derivado de la inercia ""ida-vuelta"" de migrantes que buscan el ""sueño americano"" y regresan a sus tierras de origen con una cosmovisión distinta que eventualmente cambia y genera quebrantos en la cultura general de Chiapas, advirtieron expertos.
En general los pueblos de Chiapas tienen costumbres arraigadas y fuertes que soportaron colonizaciones y conquistas, sin embargo el germen de la construcción de nuevas realidades a partir del empapamiento de otras costumbres de chiapanecos que por necesidad viajan a otros lugares y regresan a sus comunidades de origen, está socavando la historia cultural de las regiones, señaló el historiador de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, Rafael Navarro Rodas.
El también investigador con estudios en la Universidad Autónoma de Puebla, agregó que este fenómeno es conocido como ""germanización"", pues las gentes que salen de sus pueblos, captan nuevas costumbres y regresan a sus comunidades con ideas y costumbres distintas que ""infectan"" a los demás y de a poco las tradiciones que milenariamente soportaron, van flaqueando.
En este sentido y según cifras del Colegio de la Frontera Sur, los migrantes que regresan a Chiapas, frecuentemente desarrollan actividades distintas a las realizadas comúnmente por el grueso de los habitantes de sus comunidades en cuestión, y en algunos casos las actividades de los que regresan están íntimamente ligadas a lo delictivo de manera directa o indirecta.
Mientras que en contraparte, las costumbres que tienen los autóctonos son regionales y muy características; se tiene por ejemplo adoraciones a la tierra, a las deidades, a las cosechas, a las lenguas y existe además un misticismo de respeto a las personas mayores, pues se piensa en general son seres llenos de conocimiento.
Y es que Chiapas basa su cosmovisión en la cosmogonía maya quiché, la cual prioriza el amor y respeto por la tierra, el mundo, la lengua y los ancianos, puntualizó.
En controversia, el sociólogo Manolo Gieseeman Cordero señaló que los problemas que afectan la pérdida de identidad de los pueblos son diversos, pero que en particular el detrimento de creencia en lo común se ve expresado de forma clara en la merma de la práctica de lenguas maternas.
El investigador social, con estudios diversos publicados, explicó que el fenómeno de pérdida de identidad cultural inició en los años treinta cuando en la entidad existía carencia de tierras para trabajar y tiempo después descubrieron que viajar a Estados Unidos ofrecía múltiples benéficos ""económicos"".
Anualmente unos 40 mil chiapanecos migran hacia Estados Unidos buscando mejores ingresos económicos. Si esta inercia continúa, en unos diez años vivirán 300 mil chiapanecos en el extranjero, destacó el experto.
Pero también existen grupos que retornan a sus poblaciones de origen, los cuales son de algunas provincias zoques, además de las zonas Altos, Selva y Sierra; éstos serían un treinta por ciento de los que se marchan, es decir unos 6 mil chiapanecos regresan anualmente a sus comunidades de origen.
Éstos, los que regresan a sus comunidades de origen, son los que modifican los códigos lingüísticos y de creencia y en general culturales de la región, hablando distinto y de a poco ""enseñan"" a los más jóvenes de su comunidad a comportarse como ellos, pues por haber viajado, conocido y experimentado, con considerados como modelos a seguir por parte de los más menores.
Por eso el problema de la pérdida de identidad cultural existe y está tan latente como la necesidad de conservar a través de actividades artísticas y culturales regionales, además de prevenir y tratar de evitar la migración, los rangos culturales de Chiapas, uno de los estados más provistos de recursos argumentativos de lo cultural, puntualizó.
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