"Verónica Huesca * CP. La Fiesta de Enero de Chiapa de Corzo que se celebra del 8 al 23 de este mes, está dividida en varias secciones, una es la tradicional con el nbanerijico, conocida hoy como los Parachicos; la otra es la celebración religiosa y la tercera está relacionada con María de Angulo y San Sebastián Mártir.
El cronista chiapacorceno Heber Matus detalla estos festejos: ""El nbanerijico es la danza tradicional que se hace por parte de los Parachicos. Ésta es una parte muy importante de la fiesta. La otra parte es la celebración religiosa que está separada de la anterior, pero que siempre las han querido unir y se dividen en dos fiestas patronales, una al Senor de Esquipulas y la otra a San Antón; mientras que la tercera se refiere a María de Angulo y San Sebastián que es una manera por la cual el nbanerijico pudo llegar hasta ahora. Pero no es la historia del Parachico, es la manera en que ellos tuvieron que adaptarse para que esta danza pudiera llegar hasta nuestros días"".
Y es esta danza y su origen los que intentan ser rescatados por los lugarenos de ese municipio. ""La danza nbanerijico significa la alegría y como senala aquel dicho: `donde hay sol, hay alegría´, por eso su música y danza es muy contagiosa con el tambor y pito. Ésta es la fiesta que estamos rescatando"", agrega Matus.
Debate por origen de máscara
La máscara original del Parachico es un sol y no la imagen del espanol, mientras que la danza es un baile dedicado a este astro, ""de dónde sacamos eso"", refiere el también vicepresidente del patronato de la Casa Museo Ángel Albino Corzo. ""Franco Lázaro (grabador chiapacorceno), en una ocasión por los anos 40 y algo, la pintó y eso nos ha ayudado a reconstruir la danza. Ésta es solar y su origen tiene que ver con una fiesta anterior a la llegada de los invasores espanoles. En general las tradiciones que hay en Chiapa son anteriores a la llegada de todo esto y de la misma religión católica"".
Hoy en día, se senala que la danza del Parachico es en honor de San Sebastián Mártir, luego de curar al hijo de María de Ángulo, y otros historiadores más, desmienten la existencia de esta mujer guatemalteca que llegó a Chiapa de Corzo a finales del siglo XV, por lo que la historia y el personaje es calificado de leyenda.
Sin embargo, Matus cuenta: ""María de Angulo tiene dos etapas históricas, una es cuando viene y su nino se cura, que fue lo que permitió el permiso para que la danza de los Parachicos continuara y la otra fue cuando hubo una hambruna y vino a ayudar al pueblo, repartiendo alimentos"".
""Todavía estamos investigando, pero esto pudo suceder a finales del siglo XV y principios del XVI. Lo que pasa es que no es fácil encontrar documentos de fiestas populares. Encontramos documentos del clero, de las cosas religiosas, pero de lo otro es mucho más difícil. Una vez me decía un arqueólogo muy importante para Chiapas (de quien no quiso revelar su nombre): 'Eso de dona María de Angulo son cuentos que hace el pueblo, porque no he encontrado nada en los archivos de Guatemala' y le dije: `zCuándo has encontrado algo de la historia de los indios de Chiapa en los archivos?´""
Sin embargo, en el ejido Narciso Mendoza está el Cumbujuyú, o Bano del Jabalí, lugar donde se curó el nino. ""Ahí está el lugar, son aguas termales y el lugar lo mandó a hacer María para que el nino estuviera ahí y creemos que vivió ahí durante 6 meses hasta que se curó"".
Luego, relata Heber, ese suceso fue lo que permitió el permiso al prior del Convento de Santo Domingo para que el 22 de enero saliera el nbanerijico, dando la vuelta a todo el pueblo en agradecimiento al padre sol que fue quien curó al nino. ""Los Parachicos iban delante, el nino atrás, desnudo, y al final Angulo, después de eso no lo pudieron parar. Al otro ano estaba todo el pueblo ahí y qué hacer, zmatar a todos? No, porque después quién les iba a trabajar a los espanoles. Entonces lo que hicieron fue buscar dentro del santoral católico justificar su danza, y encontraron a San Sebastián, designándolo como el Santo Patrono del pueblo"", comenta el cronista, orgulloso de sus raíces, que van mucho más allá de la llegada de los espanoles.
""Es toda una historia, pero no es la historia de la danza, es la historia de cómo los nativos lograron hacer que la danza prevaleciera hasta nuestros días, y lo lograron"", acotó.
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