El tema era “El traslado de poderes a Tuxtla”, pero terminó siendo una reflexión nostálgica en la que confluyeron varios temas: la pérdida de la identidad cultural como tuxtlecos; el deterioro de la ciudad como colonia en aras de la modernidad; la destrucción de los íconos de la ciudad; la nula cohesión social y la evidente falta de interés de los jóvenes de saber más sobre el suelo donde ahora residen.
A la pregunta más importante de la noche: ¿cómo regresar ese ánimo a los jóvenes para que quieran saber más de este valle de Tuchtlán?, o ¿cómo poder crear una identidad tuxtleca?, la repuesta del conferencista, el maestro Roberto Ramos Maza, fue muy sincera: “No lo sé. Creo que pláticas como esta pueden ser el comienzo”.
En el marco de los festejos por el 124 aniversario de Tuxtla como capital, se dictaron dos conferencias: “Versos para coronar a los cumpleañeros”, por la maestra Guadalupe Castillejos Hernández, y la segunda, “El traslado de los poderes a Tuxtla”, por el maestro Roberto Ramos Maza.
En la segunda conferencia, el maestro comenzó su charla hablando de la geografía de este valle, donde fueron creados pequeños asentamientos para aprovechar las aguas del río Sabinal, que es el eje principal por el que se formó Tuxtla y que probablemente por este lugar hayan pasado los conquistadores Diego de Mazariegos o Luis Marín.
ORIGEN
San Marcos Tuxtla es como el primer registro de este lugar, aunque pudo haber asentamientos anteriores. En ese entonces se trazaron las calles paralelas que conocemos ahora como las calles del centro, por lo que el maestro hizo hincapié en tres puntos: el primero, la aspiración de los dominicos, ya que miraban la aparición de América como la gran oportunidad de renovar el cristianismo sin los vicios que ya había en Europa, por lo que se tenía que hacer un urbanismo que lo permitiera.
El segundo motivo de esta traza urbana es una aspiración renacentista e imperial; renacentista porque se tomó los elementos que propuso el Renacimiento de cómo debería ser una ciudad para un mejor desarrollo de las sociedades, pero también porque se debía tener una marca que significara la presencia del Imperio español en el continente, por lo que el centro es un elemento del periodo colonial, expresó el expresó.
El tercer motivo se debe a una idea prehispánica de los pueblos zoques con respecto a la división del mundo en cuatro rumbos: el universo en la cosmovisión prehispánica siempre tiene cuatro rumbos que están señalados por diferentes aspectos como un árbol, que en este caso fue representado por la ceiba que estuvo en la intersección de la avenida y la calle centrales y que se dividió en cuatro barrios hermanos, que son Santo Domingo, San Miguel, San Andrés y San Jacinto
El maestro explicó otro de los puntos a favor del traslado que fue su ubicación geográfica que permitió que se diera un importante fenómeno de mestizaje derribado de sus cercanías con las unidades productivas de los valles que la rodean.
La capital
En 1892, Tuxtla se convierte en la capital de Chiapas, y esto se debe a una decisión de Emilio Rabasa, gobernador del estado, pero cuando se trasladan los poderes encuentran una ciudad sin la infraestructura para ser la capital, a diferencia de San Cristóbal. Esto significó una primera transformación; se hizo un palacio neoclásico que inauguró el gobernador Francisco de León, además de la construcción de un primer teatro de la ciudad, en donde ahora se encuentra el Centro Cultural Francisco I. Madero. A esta siguió la creación de nuevos comercios, lo que le dio pie a la primera tienda departamental, conocida como Casa Farrera, y a nuevos entretenimientos como el cine.
Una de las batallas para regresar los poderes a San Cristóbal fue en las cercanías de Chiapa de Corzo, entre el batallón “los hijos de Tuxtla” y los opositores, entre los cuales se encontraba “El Pajarito”, un personaje de San Juan Chamula. Estos últimos perdieron y ya no hubo más dudas sobre este hecho.
Identidad tuxtleca
El maestro Roberto explicó que hay una etapa entre los años 40 y los 60 de un gran auge cultural de Tuxtla Gutiérrez. Es la época en que se funda el Ateneo de Chiapas, el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas y el museo conocido actualmente como Regional
“Es la época en la hay una gran efervescencia en las artes visuales, en la literatura, en la danza, en la que se ve nacer los bailes folclóricos chiapanecos ya coreografiados, y la época de los grabados, como los de Máximo Prado, Lázaro Gómez; y que desafortunadamente fue decayendo, pero eso fue le que le dio una personalidad a la capital chiapaneca que nunca había tenido”, dijo Ramos Maza.
Urbanicidio
Otro momento importante que resaltó el maestro fue lo que sucedió en los años 80, cuando la ciudad ya había crecido y justo en ese momento, en el gobierno de Juan Sabines Gutiérrez, se inicia lo que el Ramos ha llamado el “urbanicidio”, pues ante el aplauso se pierde el Palacio de Gobierno y con ello parte de la identidad chiapaneca.
“Es el inicio de un espiral de deterioro que hizo y que hace, a mi juicio, que en la actualidad el nivel de cohesión social en torno a la identidad tuxtleca sea muy bajo y nos haya impedido la construcción de una ciudadanía capaz de afrontar los enormes retos y problemas que tiene el estado”, finalizó Ramos Maza.
